Blog #13 La genealogía de Jesús y las Mujeres

¿Cuántas mujeres aparecen en la genealogía de Jesús? ¿Por qué se incluyen dichas mujeres?

En la historia judía, la forma más natural de resaltar la vida  un hombre es mostrando su genealogía^[1]. Mateo usó a Jesús como el Rey Mesiánico de los Judíos; partiendo del registro de los antepasados de José, sólo pasó su genealogía al padre judío Abraham. Por lo tanto, el primer tema que los evangelistas proponen aclarar en la mente de los judíos es que Jesús, como el Hijo de David, está relacionado con el pacto de David y el derecho al trono. Al leer el relato desde el evangelio de Mateo encontramos un detalle que no debería pasar desapercibido y es el hecho de que este cobrador de impuestos incluye sorprendentemente a cuatro mujeres junto a todos los demás hombres. Según el historiador Bailey (2012), en el Medio Oriente, “las genealogías eran listas de hombres… Lucas 3:23-38 es una lista de setenta y seis varones donde no no se incluye ninguna mujer”^[2]. La pregunta que nos podemos plantear es: ¿por qué Mateo sí incluye cuatro mujeres? ¿Quiénes son estas mujeres? ¿Qué nos quiere enseñar?

Tamar, nuera de Judá

Tamar es la primera mujer que encontramos al leer Mateo 1:3 “Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara”. Era considerada por la literatura precristiana como aramea y encontramos su relato en el libro de Génesis 38.1-30. Tamar estaba casada con Er hijo de Judá, quien “era un hombre perverso y el Señor le quitó la vida” v7. En ese tiempo se acostumbra que, al morir un hombre sin haber dejado descendencia, la viuda se casara con el siguiente hermano, por lo que Judá dijo a Onán “cásate con Tamar” v8. Esta práctica se llamaba “matrimonio por levirato” descrito en Deuteronomio 25:5-10. El patrimonio del primer marido fallecido será heredado por cualquier hijo nacido de dicha viuda. En circunstancias desafortunadas muere  Onán, pero resulta que el tercer hermano era muy joven aún para casarse, por lo que su suegro Judá promete a Tamar que le “guardaría’ a su hijo Sela tan pronto fuera un adulto. Ella esperó por años pero, Judá nunca cumplió con lo pactado.

¿Qué más podía hacer Tamar? Pues ideó un plan muy arriesgado. Se disfrazó de prostituta, ya que había escuchado que su suegro viajaría a una hora establecida, se sentó junto al camino donde Judá iba a pasar, ocultó su rostro y esperó el mejor momento. Judá apareció como se esperaba y se acercó a ella ofreciendo una propuesta indecente “-déjame tener sexo contigo” v 16, pero él nunca se percató que era ella su propia nuera. Entonces Tamar le preguntó, que estaba dispuesto a pagar por ello; él prometió una cabra pero Tamar pidió su sello  y su báculo en prenda como señal de que cumpliría su promesa. El se acostó con ella, y dejó sus prendas y siguió su camino sin saber que la había dejado embarazada, v18. Judá le pide a su amigo Hira que lleve el cabrito a la mujer y recogiera las prendas, pero Hira no logra encontrar a la “prostituta” del camino. ¿Cómo podrá Tamar encontrar justicia? Sigamos con este relato.

Tres meses más tarde de aquel encuentro, le informaron a Judá que su nuera estaba embarazada. Judá enfureció tanto que exigió quemarla. Cuando sacan a la mujer para ejecutar, ella envió un mensaje a su suegro diciendo “el dueño de estas cosas fue quien me dejó embarazada” v25. Inmediatamente él reconoció su sello y báculo y dijo “Ella es más justa que yo, porque no arreglé que ella se casara con mi hijo Sela” v26. Un plan muy valiente y arriesgado para defender su derecho, aunque según la ley de levíticos ambos debían haber sido apedreados por cometer incesto (Lv 20.12).   Esta historia presenta a una valiente mujer gentil que se vio en la obligación de usar métodos irregulares para adquirir sus derechos. Es sorprendente que aparezca como antepasada de Jesús.

Rahab, La mujer Ramera

Una ramera es la segunda en la lista, su nombre es Rahab. Esta era una mujer gentil ciudadana de Jericó, una ciudad conquistada por los israelitas bajo la batuta de Josué. Rahab tuvo la valentía de salvar a los dos espías que habían sido enviados antes de sitiar la ciudad. En muestra de gratitud, estos dos espías israelitas le prometieron a ella que la liberarían cuando la ciudad fuera destruida por completo. Esta interesante historia la encontramos en el libro de Josué 2. Cuando el rey de Jericó mandó a decir “saca a los hombres que han venido a ti”, ella los había tomado y los escondió entre los manojos de lino en el terrado de su casa. Una mujer gentil y prostituta había entendido de alguna manera que el Dios de Israel era el verdadero Dios y tomó la decisión de arriesgar su vida y seguirlo a él. ¿Cómo llegó a dicha conclusión?

En el versículo 9 del mismo capítulo 2, Rahab hace una gran declaración “Sé que Jehová os ha dado esta tierra; porque el temor de vosotros ha caído sobre nosotros, y todos los moradores del país ya han desmayado por causa de vosotros”. Este descubrimiento la llevó a tomar decisiones en contra de su pueblo, sus dioses, y sus líderes. Su fe hizo que actuara de una forma radical poniendo su vida en peligro, aun teniendo un pasado oscuro, un pueblo idólatra y violento, no le fue obstáculo para creer y declarar que “Jehová vuestro Dios es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra”. Por otra parte, la fe de esta mujer no sólo la salvó a ella sino también a su padre y madre, hermanos y a toda la familia de su padre. Estos hechos la hicieron ser parte de los personajes de fe en Hebreos 11 y participar del linaje de nuestro Salvador.

Ruth, la moabita.

La tercera mujer en la lista es Rut, posiblemente la más conocida entre las cuatro, pues junto a Ester, Rut es otro libro del Antiguo Testamento cuyo personaje principal es una mujer. En dicho libro se narra la historia de una familia hebrea que tiene dos hijos, se muda a Moab y sus hijos se casan con mujeres moabitas. Tanto Noemí como sus dos nueras quedan viudas producto de la muerte de Elimelec y sus dos hijos. Noemí decide regresar a su tierra Belén, ya que tenía parientes lejanos. Sus dos nueras tomaron destinos muy distintos, una decidió quedarse en su tierra y la otra, Rut en este caso, acompaña a su suegra Noemí abandonando su nación Moab y diciendo “No me pidas que te deje y regrese a mi pueblo. A donde tú vayas, yo iré; dondequiera que tú vivas, yo viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios” Rut 1:16. Pero esta historia no se queda aquí, continuemos.

Rut conoció a un pariente lejano de la familia de su suegra y se casó con él. Al leer el texto bíblico de Rut 3: 6-9, 14, muchos han caído en el error de argumentar que Rut implementa artimañas como la seducción para caer en fornicación interpretando “descubrir los pies” como la clave para llegar a dicha conclusión.  ¿Es eso lo que nos dice el texto? Al leer encontramos que Booz se acostó y durmió después de un día de recolectar grano. Rut se acerca, descubre sus pies y durmió ahí, con la intención de que el frío lo haga despertar de forma natural. Al despertar Booz encuentra a una mujer joven a sus pies y le pregunta quién era ella, “Soy Rut, tu sierva”, contestó ella. Y si leemos el resto de texto 3:9 vemos que ella le esta pidiendo matrimonio “extienda sobre mí el borde de su manto ya que usted es el redentor de mi familia” La costumbre de la época, bajo el principio del levirato, el pariente se casaría con la viuda, esto con el fin de no comprometer su propia heredad. Booz y Rut se casan y se convirtieron en los abuelos del rey David, y más adelante aparecerá en la genealogía de nuestro Salvador.

Betsabé – La mujer de Urías

 La cuarta mujer que nos presenta Mateo en la genealogía de Jesús es Betsabé, la cual podemos suponer, no era del agrado del autor, porque ¿cómo se explicaría que la nombrara como la mujer de Urías? Sería prácticamente imposible imaginar que Mateo desconoce el nombre de esta mujer, así que la incluye en la lista pero la describe como “la mujer que fue de Urías”. Ella parece no tener nombre pero tiene una historia.

Según Bailey (2012) tanto hombres como mujeres “son excepcionalmente recatados en cuanto a exponer sus cuerpos” en Oriente Medio. En 2 Samuel 11.1-12. 25 cuando Urías, que era soldado, estaba en batalla su esposa Betsabé decide bañarse frente a la ventana que daba al palacio. Dicho acto la podría catapultar a vivir con el rey en lugar de pasar su vida con un simple soldado, ¿por qué no hacer el intento?

En Medio Oriente, solo la gente con PODER tenían casas de dos o tres pisos, esto les permitía tener un mejor panorama de la ciudad, controlar lo que pasaba a sus alrededores, ver los patios de los vecinos y saber que pasaba en sus barrios. El resto de la ciudad no tenía ese privilegio. Jerusalén, en la época de David, era una ciudad pequeña (entre cinco y seis hectáreas) y se encontraba muy poblada. Para Bailey (2012) “la casa de Betsabé difícilmente podría haber superado los seis metros” de distancia con respecto al palacio del rey David.

El plan de ella fue exitoso, el rey David la vio y organizó todo para tenerla en su palacio, aunque eso implicaría caer en fornicación. Este pecado tuvo sus consecuencias, ella quedó embarazada, David mandó traer a Urías, que estaba en batalla, para que se acostara con Betsabé y así disimular la criatura. Este se niega a dormir con su esposa sabiendo que debía estar en el campo. David no tuvo otra opción más que enviar una nota pidiendo que pusieran a Urías al frente de batalla, dejándolo en primera fila para que muriera. El profeta Natán llama a cuentas a David, éste se arrepiente de haber violado la ley de Dios, escribe el Salmo 51, el niño muere, y les nació un nuevo hijo llamado Salomón. Betsabé fue infiel a su esposo, a diferencia de Rut. Esta podría haber sido una de las razones por las cuales Mateo se niega a nombrarla en su lista. Ella pudo haber sido “una adúltera dispuesta o una co-conspiradora”^[3], pero demostró inteligencia, osadía, valentía para defender sus intereses. 

Conclusión

¿Qué podríamos aprender en la genealogía de Jesús? Se incluye tanto a hombres como a mujeres, a pesar de que las mujeres no se incluían en el Medio Oriente, Mateo incluye a cuatro mujeres con características y personalidades distintas que nos dejan grandes principios y enseñanzas. Quizás Mateo incluye tanto a gentiles como a judíos, mujeres piadosas como Rut,  mujeres casadas con gentiles como Rahab y Betsabé, incluye santas y pecadoras  como señal del nuevo reino de Dios donde no hay más “judío ni griego; no hay esclavo ni libre: ni varón ni hembra” Gal 3:28. Vemos en esta genealogía como nuestro Salvador vino a salvar  a pecadores y perdidos.

Referencias:

Bailey, K. (2012). Jesús a través de los ojos del Medio Oriente. Nashville, Tennessee: Grupo Nelson.

 Bridge, E. (2014). Betsabé. En J. D. Barry & L. Wentz (Eds.), Diccionario Bíblico Lexham. Bellingham, WA: Lexham Press

Rı́os, A. (1994). Comentario bı́blico del continente nuevo: San Mateo (pp. 20–21). Miami, FL: Editorial Unilit.

^[1] Rı́os, A. (1994). Comentario bı́blico del continente nuevo: San Mateo (pp. 20–21). Miami, FL: Editorial Unilit.

^[2] Bailey, K. (2012). Jesús a través de los ojos del Medio Oriente. Nashville, Tennessee: Grupo Nelson.

^[3] Bridge, E. (2014). Betsabé. En J. D. Barry & L. Wentz (Eds.), Diccionario Bíblico Lexham. Bellingham, WA: Lexham Press

Enlaces Internos

https://fuentedelcielocr.com/wp-content/uploads/2021/05/PREDICA-23-Mayo-2021.pdf